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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書,掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ,楽天市場】【床掛軸】六字名号「南無阿弥陀仏」手書き （直筆,松波祥堂 『六字名号』(南無阿弥陀仏) 書 掛軸(尺五立) 仏事,817【真作】 知恩院 鳳誉霊瑞 南無阿弥陀仏 名号幅,状態悪いです。唐 孫過庭 書譜。掛軸としては再表装の必要ありです。エス。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。武田双雲　書　色彩　大丸購入　アート。名蓮社号誉称阿。赤間硯 呉竹 書道 すずり 墨 宇部市 伝統工芸品。紀伊国日高郡志賀久志の人。書 gos。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。中国 書家 王冬齢 書掛軸 師林散之。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。Ｅ８７９　掛軸　大徳寺　小林太玄　『鶴宿千年松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。◇【道】松下幸之助　書/奥平野牛　肉筆。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。篆刻遊印「平々凡々」へいへいぼんぼん。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。掛軸　白隠？。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。硯石　検索　端渓　中国　木箱付　壺。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。【端硯　漢詩銘刻・吉祥文の門字硯】◆馬肝色に斜波紋の美石◆唐木天地蓋◆端渓。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。【上質書道筆「細光鋒羊毫・梅」】◆長鋒◆寶玉堂製◆竹達磨軸◆半紙や条幅数行。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。さわ【茶道具】習軒筆 瀑布細幅　茶掛　B577　建水90。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。「九成宮醴泉銘」高級カード式臨書手本　原碑拓本　書道。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。★唐筆★選毫圓健10本セット★。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。ティアムーン帝国物語 超激レア 著者 イラストレーター声優11名直筆サイン色紙。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。Hazuki「同梱禁止！」 墨 書道 桂林堂 10本セット。